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　　一個貧窮的社區是怎樣產生像基米·奧拉那樣的包羅一切的社區理念的呢？是因為有人有心向他們提出要求。它是如此的簡單。鑒于新西蘭首都惠靈頓的毛利青年中日益嚴重的街頭團伙問題，首相羅布·毛頓(RobMuldoon)走訪了一些群體的成員并且詢問他們的建議。他們說得很簡單：給我們一個證明自己的機會。

　　要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。讓特異的征象經過一再地顯示和確實證明之后，才對它們采取特殊的方法。讓大自然先教導很長的時期之后，你才去接替它的工作，以免在教法上同它相沖突。你說你了解時間的價值，所以不愿意有分秒的損失。可是你沒有看到，由于錯用時間而帶來的損失，比在那段時間中一事不做的損失還大，一個受了不良教育的孩子，遠遠不如沒有受過任何教育的孩子聰明。你看見他無所事事地過完了童年的歲月，就感到驚奇！唉！難道說讓他成天高高興興的，成天跑呀、跳呀、玩呀，是一事不做、浪費時間嗎？柏拉圖的《理想國》一書，大家都認為是寫得很嚴肅的，然而他在這本書中完全是通過節日、體操、唱歌和娛樂活動來教育孩子的；當他教他們玩耍的時候，他把其他的東西也一起教給他們了；塞涅卡談到古羅馬的青年時說：“他們總是站著的，從來沒有學過什么坐著干的活兒”。難道說他們長到年富力強的時候會因此就跌落了身價？所以，你對這種所謂的懶怠狀態不要那樣耽心害怕了。要是一個人為了把一生的時間全都拿來利用，就不去睡覺，你對這個人怎樣看法？你會說：“這個人是瘋子；他不但沒有享受他的時間，反而損失了他的時間，因為拋棄睡眠的結果，是奔向死亡。”所以，你要了解到這里的情況恰好相同，要了解到兒童時期就是理性的睡眠。

　　就地理的分布而言，伴隨著變異的生物由來學說所遭遇的難點是極其嚴重的。同一 物種的一切個體、同一屬或甚至更高級的群的一切物種都是從共同的祖先傳下來的；因 此，它們現在不管在地球上怎樣遙遠的和隔離的地點被發現，它們一定是在連續世代的 過程中從某一地點遷徙到一切其他地點的。這是怎樣發生的，甚至往往連猜測也完全不 可能。然而，我們既然有理由相信，某些物種曾經在極長的時間保持同一物種的類型 （這時期如以年代來計算是極其長久的），所以不應過分強調同一物種的偶然的廣泛散 布；為什么這樣說呢，因為在很長久的時期里總有良好的機會通過許多方法來進行廣泛 遷徙的。不連續或中斷的分布常常可以由物種在中間地帶的絕滅來解釋。不能否認，我 們對于在現代時期內曾經影響地球的各種氣候變化和地理變化的全部范圍還是很無知的； 而這些變化則往往有利于遷徙。作為一個例證，我曾經企圖示明冰期對于同一物種和近 似物種在地球上的分布的影響曾是如何的有效。我們對于許多偶然的輸送方法還是深刻 無知的。至于生活在遙遠而隔離的地區的同屬的不同物種，因為變異的過程必然是緩慢 地進行的，所以遷徒的一切方法在很長的時期里便成為可能；結果同屬的物種的廣泛散 布的難點就在某種程度上減小了。

在《數學原理》的第二版中（１９２５），我考慮了維根斯坦的一些學說。我在一

　　在日本，"靈魂信仰"古已有之，將死于非命的亡靈尊奉為神而祭祀之，這種想法很有"人情味"。因其不分敵我，只要是死于戰亂的人，一律供養，以慰其亡靈。明治初年，這種想法依然流行，比如東京惠比壽附近的臺云寺中有座慰靈塔，便是祭祀"日清戰爭"中陣亡的中日兩國軍人。而靖國神社之突出"為國捐軀"，使得這種"已在國民的宗教意識中扎根的慰靈傳統有了本質的改變"。此后，必須是效忠于天皇和大日本帝國的，才有資格享受祭祀。這種置幕府軍隊與外國士兵之死于不顧的"招魂"，在推行天皇崇拜和軍國主義的同時，培養了民眾的"殘忍心"--很難說這與太平洋戰爭期間日本軍隊在中國以及東南亞的暴行沒有關系（參見村上重良《國家神道》第三章）。當年梁啟超等贊賞日本人之"祈戰死"，只講激發"尚武精神"，不問是否"慈悲為懷"。這種狹隘的"愛國主義"對國民靈魂的扭曲與污染，并非只是日本獨有的"偶然事件"。

2020-10-19 邵雍身體不好，怕冷怕熱。每逢春秋時節，他駕著黃牛小車到處游覽。一個人駕車，想去哪就去哪，隨心所欲。邵雍和司馬光情同手足，親若兄弟，而且他們待人和氣熱情，與人交談，經常贊揚別人的優點，而很少指責別人；有來向他們請教的，他們都一一給予解答，從不勉強教人，無論貴賤老幼，他們都誠心接待。因此，士人都佩服他倆的教化。邵雍每次駕車出游，士大夫們聽慣了他車子的聲音，都爭相迎候；小孩子和奴仆們也高興地奔走相告說：“我家先生到來了！”好事的人還摹仿邵雍住房的樣式蓋起房子，名曰“行窩”，以待候邵雍前來住宿。有時，邵雍到某些士大夫家，其家婦、姑、妯娌、婢妾發生爭執，很久不能解決，他們就一個個到邵雍面前申述，邵雍便逐一分別處理，做到皆大歡喜。于是邵雍連飲數日，以后再游一家。那些士人經過洛陽，即便不去公府，也一定是去拜訪邵雍。一時間，洛陽人才濟濟，忠厚之風聞名天下。

2020-10-19 　　那人家會奇怪：你李敖怎么那么有學問啊?我是干這行的嘛。我是干這行的。我可以告訴各位，一輩子我除了被迫當兵，第一個拜禮是入伍訓練，被折騰了一個禮拜，不能看書以外，然后被抓到牢里被疲勞審問(臺灣話叫作修理)，就被刑求，日以繼夜不能睡覺，折騰一個禮拜以外，我這輩子到現在天天在看書，直到現在我六十九歲了，我看書的時間，每天還超過十四個小時。看書不能死看書，死讀書越讀越笨，還不如不看。我們是讀活書的人，所以呢，對我而言，這些東西是活的書，因為我能夠把它說得清楚，告訴你它是什么東西，它擋在我的眼前，不是裝飾品，不是個古董，它代表一些特殊的意義。

2020-10-19 　　結果，發生了什么事情；某甲醒來，在談了一段話之后，說：“對啦，我想起在一本書中的一句話。讓我把這段話，念給你聽。”他四處尋找，沒有找到這本書，于是轉向某丙說，可能是他把這本書拿去了。當某丙否認拿了這本書時，某甲生氣了。他甚至指責某丙，偷去這本書，不僅這樣，他還說出一大套理由，證明某丙是小偷。他說，他曾聽別人說，某丙很想要看這本書等等。

2020-10-19 重與家人團聚。

2020-10-19 　　老子警告我們："不知常，妄作，兇。"（同前）我們應該知道自然規律，根據它們來指導個人行動。老子把這叫做"襲明"。人"襲明"的通則是，想要得些東西，就要從其反面開始；想要保持什么東西，就要在其中容納一些與它相反的東西。誰若想變強，就必須從感到他弱開始；誰若想保持資本主義，就必須在其中容納一些社會主義成分。