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二、自身異化了的精神；教化１１

　　即使是在專門表現熱情與感情的戲劇里，也極容易流露出粗俗與卑陋來。這在法國悲劇作家的作品中尤其突出，沒有什么別的意思，就是一味地描述，一會兒沉溺于荒誕可笑的虛夸悲傷之中，一會兒又濫用警句式的所謂妙語，以及來掩飾他們主題的粗俗。我記得曾看過扮演瑪麗亞·斯圖爾特的著名女演員梅德瑪塞爾·拉歇的演出，在該劇中，當她怒火填膺地反對伊麗莎白的時候——盡管她表演得相當出色——可仍然使我禁不住地想起一個洗衣婦的形象來。她這樣來演最后訣別的一幕，就喪失了一切真實的悲劇的情感了。確實，法國人其實不懂什么是悲劇，而意大利演員瑞斯陶麗所表演的同一幕就略勝一籌。事實上，盡管在本質上，意大利人與德國人在許多方面截然不同，但在藝術欣賞中，卻同具深邃、莊重和真實的情趣，法國人就不一樣，處處顯示出他們一點也不具有悲劇情感來。

蘇：我將努力把我心里的想法解釋給你聽，我將告訴你，我是如何在自己心里區分

虛假的事物；信仰好的事物和壞的事物。

行的招待會上，美方交響樂隊提出要演奏印度國歌。印方代表團身邊正好有

蘇：可能這樣。這是政治制度中最美的一種人物性格，各色各樣，有如錦繡衣裳，

能執行職務，由副總統代理直至期滿時為止。

　　社會的不滿與對革命的懼怕在廣泛流傳著。自由勞動力的工資下降了，主要原因是由于東方奴隸勞動的競爭；而同時必需品的價格卻在上漲。我們發現亞歷山大在他的事業開始時，還有時間訂立條約以便使窮人安分守己。"公元前335年，亞歷山大與哥林多聯盟國家之間所訂的條約里規定了，聯盟理事會與亞歷山大的代表雙方保證，聯盟的任何城邦都不得為了革命的緣故而沒收個人的財產，或者分配土地，或者免除債務，或者解放奴隸"。①在希臘化的世界里，神寺都經營銀行家的業務；他們掌握著黃金準備金，并且操縱債務。公元前三世紀初期德洛斯的亞波羅神寺以百分之十的利息放債；而前此的利率還要更高。②①塔因著，《公元前三世紀的社會問題》一文，收入《希臘化時代論文集》一書中。1923年，劍橋版。這片文章是極其有趣的，并且包括許多在別的地方不大容易找到的史實。

第三件大事，一部分已包括在上述的敘述里，是同一大陸上或同一海洋里的生物都具有親緣關系，雖然物種本身在不同地點和不同場所是不相同的。這是一個具有最廣泛普遍性的法則，而且每一個大陸都提供了無數的事例。然而當博物學者旅行時，譬如說從北到南，將會遇到親緣密切而物種不同的連續生物群逐次更替，這種情形一定會打動他們。他會聽到密切近似而種類不同的鳥歌唱著幾乎相似的調子，他會看到它們的巢雖不完全一樣，但具有相似的構造，而且其中的卵具有幾乎同樣的顏色。在麥哲倫海峽附近的平原上，棲息著Rhea［美洲鴕鳥］的一個物種，而在拉普拉他平原以北棲息著同屬的另一物種；但沒有棲息著像同緯度下非洲和澳洲那樣的真正鴕鳥或鴯鹋（emu）。在同一拉普拉他平原上，我們看到刺鼠（agouti）和絨鼠（bizcacha），這些動物和歐洲的山兔和家兔的習性差不多是一樣的，而且都屬于嚙齒類的同一個目，但是它們的構造顯然呈現著美洲的模式。我們登上巍峨的科迪勒拉峰，看到絨鼠的一個高山種；我們注視河川，卻看不到海貍（beaver）或麝香鼠（musk-rat），但可以看到河鼠（coypu）和水豚（capybara），這些都是屬于南美洲模式的嚙齒目的。還有其他無數的例子可以舉出。如果我們觀察一下遠離美洲海岸的島嶼，不管它們的地質構造有著怎樣巨大的不同,但棲息在那里的生物在本質上都是屬于美洲模式的，縱使它們可能全是特殊的物種。如同前章所說的，我們可以回顧一下過去的時代，我們會看到美洲模式的生物當時在美洲的大陸上和海洋里都是占優勢的。在這等事實里我們看到通過空間和時間、遍及水陸的同一地域、并且與物理條件無關的某種深入的有機聯系。如果博物學者不想深究這種聯系是什么，他一定是感覺遲鈍的。

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