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      第四章 赫拉克利特

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      8.穿耳眼禮。當印度教小孩長到三四歲時,為使其長命百歲,要舉行穿

        使自然的探究者滿意的努力、活動和目標的簡要而普遍適用的記述(description)也許相當于這樣:他想使他的思想盡可能地與事實一致且相互一致。相同的觀念也可以用稍微變化的語句來表達,諸如:“完備而最簡單的記述”(基爾霍夫,1874),“事實的經濟的描述”(馬赫,1872),“思想與存在的一致和思想過程在其自身之中”(格拉斯曼,1844)。向其他人傳達思想對事實的適應就是把它轉化為記述,如果這種記述是完備的和盡可能簡單的,那就是經濟的描述。記述思想的每一個可以避免的不協調或不完備、邏輯的差異或多余,都包含著損失,都是不經濟的。盡管探究的這一特征也許是普遍的和非決定的,但是與對它的較專門的從而較片面的敘述相比,它很可能更有助于理解探究者的活動,一些例子將表明這一點。

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      對于興奮的追求欲望常常扎根于人的心靈之中,特別是男性之中。我認為,這種欲望在狩獵時代,比起以后的各個時代來,更容易獲得滿足。狩獵是令人興奮的,戰爭是令人興奮的,求愛是令人興奮的。一個野蠻人會在一個女人身邊正躺著她的丈夫時設法和她通好,哪怕他清楚地知道,只要這個丈夫醒來,自己就是死路一條。這種情境,我想是不會令人生厭的。然而,隨著農業時代的來臨,生活開始變得枯燥無味了(當然,貴族是個例外,因為他們處在且一直處在狩獵時代)。我們聽到過許多關于機械勞動單調乏味的抱怨,不過我想,比較起來,采用舊的耕作方法的勞動才是最沉悶單調的。真的,同大多數慈善家的觀點相反,我認為,機器時代大大減少了全世界人們的厭煩的總量。在雇傭勞動者方面,工作時間里他并不孤獨,晚上地可以在各種娛樂活動中度過時光,這些在舊式的鄉村卻是根本不可能的。再看看在中下層階級的生活中發生的變化吧。以前,晚飯過后,當妻子和女兒把一切收拾停當,大家便團團圍坐,開始所謂的“大團圓”的快樂時光。這意味著家長去睡覺,妻子忙編織,女兒們要么盼望早日死去,要么夢游江巴克圖。她們不許看書,不許離開屋子;因為當時通行的做法是,在這個時候,父親對她們講話,她們都應為之快樂萬分。要是運氣不錯,她們最后也結了婚,于是便轉而折磨自己的孩子,讓她們的青春年華同自己所經歷過的一樣,在沉悶無趣中流逝。要是運氣不好,她們便做老處女,或者最后當個老奶奶的女傭人――這種命運正像野蠻人給予犧牲者身上的命運一樣,令人害怕。在我們評價百年前的世界時,別忘記這一厭倦的重負。歷史越往前,厭煩的壓力也越重。試想一下中世紀農村的冬天,那單調的生活吧。人們不會讀書寫字,黑暗中只有蠟燭給了他們微弱的光明,柴火的煙霧彌漫著唯一的屋子,室內依然寒冷如冰。屋外,道路實際上不能通行,因此幾乎看不到來自鄰近村莊的行人。一定是這類厭煩產生了搜捕巫者的風俗,這種風俗后來成了晚上唯一有點生氣的活動。

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