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        时间:10-19 作者:BJ美女热舞视频 韩国女主播搔首弄姿影音先锋-先锋影音 浏览量:53511

        第十七章 柏拉圖的宇宙生成論

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          進入不許非野蠻人存在的狀態。

        惡不作。男人如此,女人們也跟在后面依樣效尤。

        我對于早期的維根斯坦有過親密的認識。他是一個酷嗜苦思力索的人,深探地注意到困

          可以看出,在我們所認識的客體中并不包括和感覺材料相對立的物理客體,也不包括別人的心靈。這些東西是憑我所謂“描述的知識”而為我們所認識的,我們現在所必須加以考慮的就是這種知識。

        并問一個吸引我的醫學問題。牙醫師這時一面在把我出奇的牙齒各層分開,并用某種器具把

        黑格爾本人在《精神現象學》的序言和導論中都曾說:“精神現象學所描述的就是一般科學或知識的形成過程。”又說:“意識在這條道路上所經過的它那一系列的形態,可以說是意識自身向科學發展的一篇詳細的形成史”。這就更明確說出精神現象學所論述的是意識獲得科學或知識向科學發展的發展史或形成史。黑格爾又把精神現象學概括為“關于意識的經驗的科學”。他在這里以及本書中許多地方所謂“經驗”都是指“經歷”或發展過程而言。換言之“關于意識的經驗的科學”也可了解為“關于意識的形成史或發展史的科學”。

        鮑依修斯,始終是狄奧都利克的朋友。鮑依修斯的父親作過執政官,他自己作過執政官,他的兩個兒子也曾作過執政官,他的岳父西馬庫斯(可能是關于勝利女神塑像問題和圣安布洛斯發生過爭執的那個西馬庫斯的孫子)在哥特王的宮廷里曾是一名顯要人物。狄奧都利克任用鮑依修斯改革幣制,并任命他用日晷滴漏等器具使那些略輸文采的蠻族諸王不勝驚訝。他之未陷于迷信,在羅馬貴族世家中也許不象在其他地方似地那樣獨特;但加之他那淵博的學識和對公益事業的熱忱卻使他成為當代一個絕無僅有的人物。在鮑依修斯生前兩世紀,和死后十世紀之間我想不出有哪一個歐洲學者象他那樣不囿于迷信和狂熱。他的優點尚不僅在于消極方面;他高瞻遠矚,處世公正,和精神崇高,即使在任何時代,也得算為一個不平凡的人物;因而就他所處的時代而論,更是令人十分驚異。

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        第一個而且最好的證據就是阿幾米德的證據,我們已經說過阿幾米德是亞里士達克同時代的一個較年青的人。在他寫給敘拉古的國王葛倫的信里說,亞里士達克寫成了“一部書,其中包括著某些假說”;并繼續說:“他的假說是說恒星和太陽不動,地球則沿著圓周而環繞太陽旋轉,太陽位于軌道的中間”。在普魯塔克的書里有一段話提到,克雷安德“認為以不虔敬的罪名來懲罰亞里士達克乃是希臘人的責任,因為他使得宇宙的爐灶(即地球)運動起來,這是他設想天靜止不動而地則沿著斜圓而運轉,同時并環繞其自身的軸而自轉,以圖簡化現象的結果”。克雷安德是亞里士達克同時代的人,約死于公元前232年。在另一段話里普魯塔克又說,亞里士達克提出這種見解來僅只是作為一種假說,但是亞里士達克的后繼者塞琉古則把它當作是一種確定的意見。(塞琉古的鼎盛期約當公元前150年。)艾修斯和塞克斯托.恩皮里庫斯也說到亞里士達克提出了太陽中心說,但是他們并沒有說他提出這種學說來僅僅是作為一種假說。縱使他確乎是這種提法,那也很可能他是象兩千年以后的伽利略一樣,是由于害怕觸犯宗教偏見的影響所致,——我們上面所提到的克雷安德的態度,就說明了這種懼怕是很有理由的。

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