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        首先,考慮戈爾茨(Goltz)詳細研究的一些事實。健康未受損的蛙以這樣的方式行動,該方式導致我們把某種“智力”和“自愿的”運動賦予該動物;它無法預言地主動運動,逃避捕食者,當舊池塘干涸時尋找新池塘,通過誘捕容器的缺口逃走等等。按照人的尺度,其智力的確是十分有限的:蛙十分機敏地抓住運動中的蒼蠅,有時抓住小塊紅布,并通過反復失敗力圖抓住蝸牛的觸須,但是它寧愿吃新弄死的蒼蠅,否則將會餓死。蛙的行為狹窄地適應它的生活條件。如果切除它的大腦,它將僅僅在外部刺激下運動,它在沒有外部刺激的情況下只是處于靜止,而不抓蒼蠅或紅布,或者對噪聲無反應。倘若蒼蠅在它身上爬行,它拂去它,但是倘使把蒼蠅放在它的口邊,它便吞下蒼蠅。在它的皮膚上輕微刺激就使它爬走,強烈的刺激使它避開障礙跳躍,這表明它能夠看見障礙物。如果把一只腿縛牢,它還將在爬行時避開障礙。如果把它放在水平轉盤上,它將補償轉動。如果把它放在一端翹起的木板上,它將向上爬行以便不掉下來;如果人們進而在同一方向連續轉動木板,它將超過較高端:受損的蛙會開始跳躍。因此,當去掉腦的一些部位時,人們可以稱為心靈或理智的東西變得受限制了。如果把僅具有脊髓的蛙朝天放置,那么,它不能爬起來。戈爾茨說,心靈不是單純的,而是像器官一樣可分的。

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