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　　加拿大教師安妮·福萊斯特(AnneForester)和瑪格麗特·萊茵哈德(MargaretReinhind)在她們優秀的著作《學習者的方法》中談到，在每個學校的班級里要“創造一種輕松的氣氛”。她們認為各種各樣的令人驚訝的想象和挑戰在創造那種氣氛時很重要。“令人驚喜的來賓、神秘的游覽、野外的旅行、趣味盎然的活動(老式的節日、寵物展覽會、由孩子們發起的探尋)給閱讀、寫作和討論增添了豐富的內容。游戲以及寵物展覽由孩子們的閱讀激發而來，而且孩子們現在越來越能完全靠自己來策劃以及組織這類活動了。

大門樂隊主唱吉姆•莫里森在美國成名后，為了逃避丑聞、官司的糾纏，1971年3月帶著女友從舊金山來到巴黎定居，尋求夢幻般的藝術家生活。同年7月，莫里森因心肌梗塞在寓所的浴缸中猝死，4天后被安葬在拉雪茲公墓。此后，每年有數以萬計的歌迷來到莫里森的墓前憑吊。

　　因此，他真正向我們展示的是他個人生活歷史的核心部分：他是在明確而又主動地再現這一內容，仿佛此時此地正在發生，而不是他在回憶。

（三）中等教育

　　①巴勒斯坦城名，見《創世記》第８章第２０節。——譯者

2020-10-21 烏萌浩一擺手，打斷黃渾仔的話道：“案情有重大發現，現在先錄取目擊者的口供。”

2020-10-21 阿：絕對不行。

2020-10-21 　　但是，盡管人們很少習聞象罕波爾特所講的那種教義，并且還會因聽說個性有那樣崇高價值而感到詫異，可是我們必須想到，這問題還只是程度之別。沒有人會抱有這樣一個觀念，認為人們行為中的美德只是彼此照抄。沒有人會主張說，人們在其生活方式中和僅關自身的行為中不應當有自己的判斷或自己的個性的任何一點痕跡。另一方面，若硬說人之為人行事應當好象在他們出世以前世界中乃一無所知那樣，應當好象經驗至今還毫未表明某種生存方式或行為方式比他種較為可取那樣，那是荒謬的。沒有人否認人在年青時就應受到這樣的教育和訓練，讓他知道并受益于人類經驗業經確定的結果。但是要知道，作為一個人，到了能力已臻成熟的時候，要按照他自己的辦法去運用和解釋經驗，這是人的特權，也是人的正當的條件。記錄下來的經驗中有哪一部分可以恰當地適用于他自己的情況和性格，這要由他本人去找出。他人的傳統和習俗，在某種程度上，乃是表明他們的經驗教過他們什么東西的證驗；而證驗是可以例推的，因而就要求他來遵從。但是問題在于：第一點，他們的經驗也許太狹窄；或者也許他們沒有把它解釋得對。第二點，他們對經驗的解釋也許對了，可是卻不適合于他。習俗是為合乎習俗的情況和合乎習俗的性格而造成的，而他的情況或性格也許不合乎習俗。第三點，即使習俗既是好習俗而又適合于他，但如果他是僅僅因系習俗而遵從習俗，那并不會對他有所教育，也不會使他的作為人類專有秉賦的任何屬性有所發展。人類的官能如覺知力、判斷力、辨別感、智力活動、甚至道德取舍等等，只有在進行選擇中才會得到運用。而凡因系習俗就照著辦事的人則不作任何選擇。因而他無論在辨別或者要求最好的東西方面就都得不到實習。智力的和道德的能力也和肌肉的能力一樣，是只有經過使用才會得到進展的。而一個人做一件事若是只因他人做了那件事，那正和相信一個東西只因他人相信了那個東西一樣，他的官能便不會被運用。因此，如果說，若是一個意見的根據對于本人自己的理性說來不不足以當結論而他卻采納了那個意見，這不但不能加強他的理性反倒會減弱他的理性；那么，同樣也可以說，若是導出一項行動的東西并非在本人情感上和性格上吻合無間的東西（在和喜好或他人的權利無干的時候），這也只會使他的情感和性格趨于怠惰和遲鈍，而不會使它們變得活躍而富有精力。

2020-10-21 句稱贊之詞。當一個人由于壞的教養或者和壞人交往而使其較好的同時也是較小的那個

2020-10-21 　　釋夢者可以就勢探詢這些問題，并且盡可能幫助對方找到新的解決方法。