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        时间:10-21 作者:女人尿尿的地方长什么样 只要图片 - 百度知道 浏览量:12277

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        2020-10-21   盡管某些盧梭的信徒設法提出返樸歸真的某些方式,但是這種回歸不是絕對的,也不簡單。因為,即使瘋癲是由人類社會中最不自然的東西激發和維系的,但是當瘋癲以激烈的形式出現時,恰恰是人類最原始欲望的野性表現。如前所述,古典時期的瘋癲觀念源出于獸性威脅,而這種獸性完全受制于兇殘的本能。把瘋癲托付給自然(本性),就等于聽任它受反自然的擺布。這是一種無法控制的顛倒轉換。因此,對瘋癲的醫治并不是要回歸到與欲望直接相聯的直覺狀態,而是回歸到與想像力直接相聯的直覺狀態。這種回歸意味著摒棄人類生活和享樂中一切不自然的、不真實的、想像的東西。這種治療方法表面上是返回直覺狀態,但暗含著某種理智的調解。這種理智從本質上將源于暴力和源于真實的東西區分開。這種區分是野人與勞動者之間的根本區分。“野人……過著一種食肉動物的生活,而不是一個有理性的人的生活”,而勞動者的生活“實際上是人類最幸福的生活”。野人只有赤裸裸的情欲,沒有紀律,沒有約束,沒有真正的道德;而勞動者則有直接的歡樂,換言之,無須無益的刺激,無須挑逗或成功的幻想便其樂融融。就特性及其直接的優點而言,歡樂能醫泊瘋癲。一方面歡樂甚至無需壓制情欲就能使之變得徒然,因為它已使人心滿意足。另一方面,歡樂能使幻想變得荒誕,因為它自然而然地促進著現實的幸福。“歡樂屬于永恒的世界秩序;它們亙古不變;歡樂的形成確實需要某些條件……;這些條件不是由人隨便設定的,而是自然形成的;幻想不能創造出任何東西,致力于歡樂的人只有拋棄一切非自然的東西才能增加歡樂。”‘引煙此,勞動者的直覺世界是一個理智而節制的世界。它之所以能醫治瘋癲,是因為它使清欲變得毫無意義,同時也使清欲所激發的感情運動變得毫無意義,還因為它通過壓縮了幻想的活動余地而減少了諺妄的可能性。梯索所說的“歡樂”就是這種直接治療手段。它擺脫了激情和語言,即擺脫了造就非理性的兩種主要人類經驗形式。

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