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自從我放棄了康德和黑格爾的哲學以后，我一直是用分析的方法來尋求哲學問題的

　　②〔弗洛伊德以前就論述過這個矛盾，例如在《自我與本我》的第五章，那里還提到了其他的有關情況（1923年b，標準版，第19卷，第54頁）。〕③〔“Heiligkeit”，這同一個術語，在“神圣”這一不同的意義上，被弗洛伊德在其他文章中討論過。參看關于“文明的性道德”的論文（1908年d，標準版，第9卷，第187頁）〕人的標志。此外，當有德性的人稱他們自己為罪人時，他們并沒有錯，因為他們在很大程度上受到本能滿足的誘惑——因為眾所周知，誘惑只是在頻頻受挫后才會增強，而對它們的偶爾滿足卻會使它們至少是暫時地被削弱。道德學領域充滿了問題，它呈現給我們另一個事實：即惡運——外部挫折——大大增強了超自我中良心的力量。當一個人一切都順利時，他的良心便是寬容的，并且讓自我做各種事情；但是當惡運降臨到他頭上時，他就檢查他的靈魂，承認他的罪過，提高它的良心的要求，強制自己禁欲并且用苦行來懲罰自己。

這是一個男人的夢：“他看見在兩個男孩子扭打在一起，由周圍所散放的工具看來，他

　　對“理性和科學——人類具有的最強大力量”③的更深的敵意，在等待著機會；它使得人們寧愿選擇巫醫或自然療法開業者，而不找“合格的”醫生；它偏愛神秘主義的論斷，只要它們所宣稱的事實能夠被用來破除規律和法則；它哄騙批評家對它保持沉默，歪曲人們的知覺，將得不到證實的觀點和意見強加于人。如果考慮到人類的這一傾向，就有充分理由對神秘主義著作中所提出的大量資料表示懷疑。

：古代犁上的木把叫耒。耜（ｓì肆）

2020-10-21 這樣便開始了歷時達四十年之久的大分裂。法蘭西當然承認了阿維農的教皇，而法蘭西的敵對國家則承認羅馬的教皇。蘇格蘭是英格蘭的敵國，而英格蘭又是法蘭西的敵國；因此，蘇格蘭承認了阿維農的教皇。每個教皇都從他自己的黨派里遴選紅衣主教們，每當一個派別的教皇死去，他的紅衣主教們便迅速地選立另一個教皇來繼任。因而，除非行使一種駕乎雙方教皇之上的權力實無從根治這種分裂。二者之中的一個顯然必須是合法的，因此，我們必須找出一個駕乎·合·法教皇之上的權力。唯一的解決辦法就在于召開一個全教會議，在蓋森領導下的巴黎大學發展了一種授予全教會議動議權的新理論。俗界統治者們支持這種理論，因為教會分裂對他們是不便的。公元1409年，終于在比薩召集了一次會議。

2020-10-21 池馨谷以為自己的推斷是對的，卻不知到詩根本就不知道單思楚為他絕食的消息，蘇婉根本就沒把單思楚住院的消息告訴他！這是怎么回事？原因無他，一切都是蘇婉想報復到詩而已。第一次接到池馨谷報信的電話時，蘇婉起先也真的急了，馬上起身去找到詩，可剛剛走了兩步，就停住了，心想：“哼，干嗎要給你轉告，就讓你蒙在鼓里好了，誰叫你胡說八道要我留下來，害得我……”于是回座位坐下，掩著嘴巴偷偷地笑，為自己如此報復到詩開心不已。接下來再接到池馨谷電話，便糊弄說已經轉告了，還故意說一些似是而非的話來誤導池馨谷。池馨谷不知道蘇婉與到詩之間的恩怨，當然信以為真，絕對想不到會是蘇婉在搞鬼。

2020-10-21 　　７．無所不在的奇跡、迷信，而猶太教和最古老的基督教與眾不同的東西正是對奇跡的反感，這是相對的理性。

2020-10-21 1．每一個明確地系統闡述的陳述不是正確的就是錯誤的；如果它是錯誤的，那么

2020-10-21 格：這是非常恰當的。