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              17世紀初以前,在很長一段時間里,關于憂郁癥的討論局限于四種體液及其性質的說法中。人們普遍認為,物質本身具有各種穩定的性質,物質本身就是這些性質的原因。在費納爾(JeaFernel)看來,憂郁汁與大地和秋天相關,是一種“粘稠、陰冷、干燥的”汁液。但是在17世紀上半葉,展開了一場關于憂郁癥起因的爭論:是否必須具有憂郁氣質才會患憂郁癥?憂郁件是否總是陰冷干燥的?難道它絕不會是溫暖濕潤的嗎?是這種物質在起作用嗎?或者說這些性質是被傳遞的嗎?這場爭論曠日持久,其結果大體如下:

            “如果對一個沒有哲學訓練的人說,你怎么知道我有兩只眼睛?’他或她就會回答說,

            人或三十余人,聚集成隊,一婦為首,以臂膊遞相聯綰不斷,于月下徐步而

            (十六)卡納塔克邦

            86、愛若和布若差不多同時受雇于一家超級市場,開始時大家都一樣,從最底層干起。可不久愛若受到總經理的青睞,一再被提升,從領班直到部門經理。布若卻像被人遺忘了一般,還在最底層混。終于有一天布若忍無可忍,向總經理提出辭呈,并痛斥總經理用人不公平。總經理耐心地聽著,他了解這個小伙子,工作肯吃苦,但似乎缺少了點什么,缺什么呢?…… 

            30.83%,從事

              ①見尼爾遜(MartinP.Nilsson):《米諾-邁錫尼宗教極其在希臘宗教中的殘余》,第11頁以下。

            作者湯平山

              針對第三個沉思,你的朋友們指出:第一、并不是所有的人在心里都體驗到上帝的觀念;第二、如果我有這個觀念,我是會懂得它的;第三、許多人看過了我的理由,他們都不相信;第四、從我認識我是不完滿的,并不能得出上帝存在這個結論來。但是,如果按照我特意指出的話來理解觀念這一詞的意思,不管有些人對觀念這一詞所給的歧義(那些人把這一詞局限在做成想象的物質性的東西的影象上了),那么就不能否認有上帝的觀念,除非是說不理解下面這句話的意思:我們所能領會到的最完滿的東西,因為這就是所有的人對上帝的稱呼。為了反駁而說不理解人們嘴里所說的最普通的話的意思,這未免太過份了。此外,用我對觀念這一詞所指的意思,自稱沒有上帝的任何觀念,這是人們所能做的最褻瀆宗教的招供,因為這不僅僅是說人們不能用自然的道理認識上帝,而且也是說,無論是用信仰,或是用任何別的辦法,都一點也不能知道上帝,因為,如果沒有任何觀念(也就是說,沒有任何知覺)與上帝這一詞的意思相當,那么說上帝存在也是白說,這就和說一個“無”存在是一樣的,那樣一來,人們就陷于大逆不道的深淵和極端愚昧無知之中了。

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