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          而由于我們單只從甲中發現不了任何東西會促使甲產生乙,所以不會僅是甲和乙二個別事件的經驗。他說,必要的經驗是甲類事件和乙類事件經常連結這個經驗。他指出,在經驗中當兩個對象經常相連時,我們·事·實·上的確從一個去推論另一個。(他說的"推論",意思指感知一個就使我們預料到另一個;他并不指形式的或明確的推論。)"大概,必然的關連有賴于推論",倒過來講則不對。換句話說,見甲使人預料到乙,于是讓我們相信甲乙之間有必然的關連。這推論不是由理性決定的,因為假使那樣便要求我們假定自然的齊一性,可是自然的齊一性本身并不是必然的,不過是由經驗推論出來的。

          固然,這種人可以隨時任意煽動騷亂,但這只會使他們自作自受,陷于滅亡。因為,除非是禍害已帶有普遍性,統治者的惡意已昭然若揭,或他們的企圖已為大部分人民所發覺,寧愿忍受而不愿用反抗來為自己求公道的人民是不大會慨然奮起的。偶見的不平事例或零星個別不幸的人所受的壓迫,是不會激動他們的。但是,如果他們基于明顯的證據,普遍地相信侵犯他們權利的計劃正在實施,而事態的一般演進和趨向又不能不使他們強烈地懷疑他們的統治者的不良意圖,這又應該怪誰呢?如果他們可以避免而竟自招這種懷疑,這又能怨誰呢?如果人民具有理性動物的感覺,能就他們所見所感的事情進行思考,這能歸咎他們嗎?這是否正是那些使事態發展到這種境地而又不愿被人認識其真相的人們的過錯呢?我承認,私人的驕傲、野心和好亂成性有時曾引起了國家的大亂,黨爭也曾使許多國家和王國受到致命的打擊。但禍患究竟往往是由于人民的放肆和意欲擺脫合法統治者的權威所致,還是由于統治者的橫暴和企圖以專斷權力加諸人民所致,究竟是壓迫還是抗命最先導致混亂,我想讓公正的歷史去判斷。我相信,不論是統治者或臣民,只要用強力侵犯君主或人民的權利,并種下了推翻合法政府的組織和結構的禍根,他就嚴重地犯了我認為一個人所能犯的最大罪行,他應該對于由于政府的瓦解使一個國家遭受流血、掠奪和殘破等一切禍害負責。誰做了這樣的事,誰就該被認為是人類的公敵大害,而且應該受到相應的對待。

        的,而空-時中事件的排列是有賴于因果關系。

          一切貶值的價值。——我的要求是,既然人們從概念上取消了行為的行為者,并且借此架空了行為,那就要再把行為者請回行為才是。我要求,既然人們從行為中取消了目的,并且借此架空了行為,那就要把"目的"即干某事的"意圖"重新請回才是。

        格:的確是這樣。

          該院高年級部于1993年10月和1994年5月對所有學生進行了依阿華基礎技能測試(Iowa Test of Basic Skills),學生們在這6個月期間平均上升了1.6年,少數學生在主要學科中取得了4年、5年的上升幅度。

        〈380〉

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        2020-10-19   泰勒斯是小亞細亞的米利都人,米利都是一個繁榮的商業都市,其中有大量的奴隸人口,而在自由民中富人和窮人之間又有著尖銳的階級斗爭。"在米利都,人民最初獲得了勝利,殺死了貴族們的妻子兒女;后來貴族又占了上風,把他們的對方活活燒死,拿活人作火把將城內的廣場照得通亮。"①在泰勒斯的時代,小亞細亞絕大多數的希臘城市里都流行著類似的情況。米利都正象伊奧尼亞其他的商業城市一樣,在公元前七世紀和六世紀,在經濟上與政治上有過重要的發展。最初政權屬于占有土地的貴族,但是逐漸地被商人財閥政治所代替。后來又被僭主所代替,僭主(照例)是由民主黨派的支持而獲得權力的。呂底亞王國位于希臘海岸城市的東部,但是直到尼尼微的陷落(公元前612年)為止,一直與這些城市維持著友好的關系。這使得呂底亞可以自由自在地專心對付西方,但是米利都通常總能夠與之保持友好關系,尤其是和最后一個呂底亞王克利索斯,克利索斯是公元前546年被居魯士所征服的。米利都也和埃及有著重要的關系,埃及王是依靠著希臘的雇傭兵的,并且開放了一些城市對希臘貿易。希臘在埃及最早的殖民地,是米利都衛隊所占據的一個要塞;但是公元前610-560年這段時期,希臘在埃及最重要的殖民地是達弗尼。耶利米和其他許多猶太逃亡者就在這里躲避過尼布甲尼撒大王(耶利米書,第43章第5節以下);雖然埃及毫無疑問地影響了希臘人,猶太人卻并沒有,我們也不能設想耶利米對于懷疑的伊奧尼亞人除了恐怖之外,還會感到什么別的。

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