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          684中國哲學名著選讀

          ,《美感特征》(1962)等。在1954年再版的《青年黑格爾》(柏林版)里,他對《精神現象學》有許多獨到的研究,他企圖用馬克思主義觀點來闡述黑格爾早期思想,特別是《精神現象學》的思想,并對各種資產階級哲學流派,特別是新黑格爾主義者對黑格爾早期思想的歪曲提出批判,特別突出的是他提出了與斯大林時期認為德國古典唯心論是對法國革命的貴族反動相對立的觀點。這是有其特殊的意義的。他還把反對唯心主義的斗爭看成是反對反理性主義的斗爭。但是由于他過分夸大了黑格爾的合理進步因素,卻忽視了馬克思批判、改造、顛倒黑格爾唯心辯證法的艱巨工作,以致混淆了唯物辯證法和唯心辯證法的界限。他把黑格爾尊崇為對法國革命、拿破侖的統治、英國的工業革命和亞當。斯密的經濟學給予辯證法和哲學的總結的哲學家,換言之,他把黑格爾描寫成體現法國革命和英國工業革命的“世界精神”的“左翼”的思想家,而看不見黑格爾的立場和觀點受經濟政治落后的狀況、資產階級軟弱性等德國條件的制約的一面。

          之跋上,他說席拉的靈魂正向真實、完善與美麗之永恒前進,但“在他背后卻籠罩著一個枷

            在《兄弟》的下半部中,宋鋼死了,和其父宋凡平一樣,他是善的化身,他必是死于對他的兄弟李光頭的愛與責任,他將如一個圣徒或父親,追著李光頭,為后者的惡和縱欲贖罪或者買單,直到力竭直到流盡血。

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          ,“耳自聰,目自明,事父自能孝,事兄自能弟”。也就是只要充分相信自己先天賦予的本心,所有的行為就會自然而然地合乎封建道德標準,就能做一個封建統治階級所要求的“完人”。但做這種“完人”

          其合理性在于:思維形式被看成是對象之間的實在關系的反映。列寧的評語是:“好極了!最普通的邏輯的‘格’成為最普遍的關系。”黑格爾研究了三段論的各種不同的“格”。黑格爾說:“推理的客觀的意義在于指出任何理性的原則均是一二個步驟的推理,這就是說,推理的每一項都可取得進行中介的中項的地位。”

          圣者,至誠得天之謂⑤;神者,太虛妙應之目⑥。凡天地法象,皆神化之糟粕爾⑦。

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