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            物理的度規的經驗像所有形成實驗科學基礎的經驗一樣,是概念化的——理想化的。用簡單的表達清楚的概念在容易的邏輯的控制下描述事實的需要是這一點的理由。絕對剛性的、在空間上不變的物體,完美的直線和面,像理想氣體或理想流體一樣不存在。不管怎樣,我們更可取和更樂于用這些概念而不是用與對象的性質更密切符合的其他概念工作,而延緩對偏離的考慮。理論幾何學甚至不需要考慮偏離,因為它假定絕對滿足理論要求的對象,恰如理論物理學所作的那樣。但是,在實際幾何學的情況下,我們在這里關注實際的對象,我們像在實際物理學中一樣被迫考慮與理論假定的偏離。但是,幾何學有一個附帶的長處,即它的對象與還可以受檢測的理論假定的每一個偏離都能被消除;而物理學由于明顯的理由不能構造比在自然界中實際存在的更完美的氣體。因為在后者的案例中,我們涉及的不只是單獨的任意可構造的空間性質,而涉及在自然界中發生的和獨立于我們意志的壓力、體積和溫度之間的關系。

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            首先浮現在腦海的,是一塊我從未見過的石碑,以及蘇曼殊的一首七絕:"行人遙指鄭公石,沙白松青夕照邊;極目神州余子盡,袈裟和淚伏碑前。"此絕句題為《謁平戶延平誕生處》,第一次聽先師黃海章先生含著老淚吟誦,頗受震撼。我對平戶的了解,除了延平郡王鄭成功誕生于此,再就是元朝舟師之折戟沉沙。元世祖至元十八年(一二八一),范文虎、阿塔海奉命將兵十萬,以戰船九百征日,在此地遇風暴全軍覆沒。晚清來日的中國文人,不管是使東大臣何如璋,還是一介書生黃慶澄,船泊平戶時都喜歡憑吊古戰場;可惜《使東述略》和《東游日記》均只作考證而不發議論,無法窺見其真實想法。

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            中國人口約占地球總人口的20%。當歐洲人的祖先臉上涂抹得五顏六色,還在用石斧砍殺野豬之時,中國人早就懂得怎樣使用火器,懂得怎樣書寫了。要把中國這樣一個大國清楚地講述出來,這在很短的篇幅內是絕對做不到的,我只能界定出一個框架,勾畫出一個輪廓。至于更為詳細的內容,如果你有興趣,那就慢慢去了解吧。與中國有關的文字,足夠把兩三個圖書館裝得滿滿的。

            在佩可夫為《理性的聲音》撰寫的后記中,有這樣一個鏡頭,蘭德在去往蘭登書屋大樓的路上突然感慨萬端,在被拒絕了許久之后,她的《阿特拉斯聳聳肩》即將由蘭登書屋出版,這時候她忽然轉身對佩可夫說:“永遠不要放棄生活中那些你想要的東西,為之奮斗是值得的。”這一刻,佩可夫在蘭德的眼神中讀到了幸福,而作為讀者,或許可以從蘭德的這句話里面找到一點力量:她描繪的美好社會雖然從來沒有實現過,但在每一個人的努力之下,人類正向那樣一個目標靠近。

          652中國哲學名著選讀

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          2020-10-21    曰顯、曰密、曰禪、曰凈、曰般舟,乃至空有諸宗,萬流競射,德實一趨。及其趨已,不但競失萬流,而實趨無一德。釋氏之學,萬有之殊,悉盡于此,故曰:人無我,法無我。當人果無人法兩執,又不落在不執處,一派圓成,逢佛說佛,逢祖說祖,逢天堂說天堂,逢地獄說地獄,逢人說人,逢一切說一切,不但善惡境界,地獄天堂,奈你不何,即三世諸佛,釋迦老子亦窺探無門,覷你不著,豈不誠大大夫哉?無如當人偏偏要無事生事,頭上安頭,把一片清凈處所,東糅西雜,放尿屙屎,日復一日,年復一年,點染堆污,積成穢土,然后萬里趨誠,千方決策,向善知識前求解脫、求清凈。咄!惑哉!是處也,本自清凈,汝自染穢,但除其穢,清凈自復。善知識者不過示汝自除其穢耳!寧有善知識代汝吞卻屎尿邪? 苦哉!苦哉!去圣時遙,今之所謂善知識者,多未親見親證,或見也證也,大都滯在半途,未及其至,盡把光圣言章,古人妙義,蘊在胸中,或抄在冊上,外形大德、內蘊巨奸,處處要人供養,滴滴陰埋已私,學人或有請益,師家無由觀機,于是稱鄭稱揚,說禪說道,是己非人,叛圣離經,狐媚莘莘學子,鈍置人家女男。如是之流,不但教令學人吞沒屎尿,而師家早已預吞自吞也,苦不自覺耳:可無悲乎?等如上說,猶是一期方便之語,都非達者向上之程,何也?滯在凈穢也。若有智慧人、過量人、本分人一聞便知,一舉便明,在這個場所說什么穢、什么凈、什么優、什么劣、什么學人、什么師家,把一切穢、一切凈、一切優、一切劣、一切,學人師家拋向無生國里,然后從凈上、穢上,優上、劣上、學人師家上頭頭上顯,物物上明,坐水月道場,行空花佛事、所謂凈佛國土,成就眾生也。門也者門乎此。為何如此?久之,乃曰:玄都觀里桃千樹,盡是劉郎去后栽。

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