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和視覺看成好象太陽而不就是太陽一樣，在這里我們也可以把真理和知識看成好象善，

爾塔納加拉已為貴族查耶卡旺所殺，王位被奪。格爾塔納加拉的女婿羅登·韋

Q E知：蘇輿說“知”疑作“善”。

85公頃的國家游覽勝地，供游客

　　唯有稀世少有者和出類拔萃者能臻于人的崇高的極樂境界，在這里，生命慶賀自身的圣化，這多么恰如其份啊！而且，即便是這些人，也只有在他們的祖先和他們自身經歷過一個漫長的、為達到上述目的而準備的生活（絕不是在有關這一目的的知識中生活）之后，才有可能。那時，各種力極度充盈，同時也是"自由意志"和服從主子兩種現象共處在一人身上；那時，精神在感官中，也如感官在精神中一樣，都互有賓至如歸之感；凡是精神中發生的事，也必然引起感官產生細膩、幸福和無比輕松之感。反之亦然！人們有空時瀏覽一下豪非斯①的作品，就可以回味出這種相反的情況；就是歌德，盡管印象淺薄，也通過這個過程給人以啟迪。最后，不折不扣的感性事物在這樣的卓越的完人那里，被崇高精神性的象征的濫觴所神化；他們在自己身上感覺到肉體的神化，但是他們同信奉"上帝即精神"的禁欲主義哲學是格格不入的。因為事實證明，禁欲主義者乃是"敗類"，他們不過是自在的某物，而行使裁判的某物則稱之為善，稱之為"上帝"。從上而論，——人自覺為人，并感覺自身就是天性的神性化的形式和自我辯白——。這種歡樂的高度，下至健壯的農夫和健壯的半人半獸的歡樂高度：希臘人在提到這一長串龐雜的、光與色的梯次時，對曉知機密的人不無感激的震顫，不無謹慎和虔誠的緘默，那神的名字就叫狄俄倪索斯。——一切近代人即脆弱的、多病的、小心眼的、少見的時代孺子們，他們對希臘人的幸福了解些什么呢？抱有"現代觀念"的奴隸竟然加入了酒神慶典的行列，這權利是誰給的！　　

2020-10-19 　　　　　　　　　 五　社會檢驗與趣味的可塑性

2020-10-19 多么高尚，必總是為少數人的）不能不算是出自自私，拒絕共同肩負災難所加在別人身

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2020-10-19 蘇：那么，任何一個公民有時有好的遭遇，有時有壞的遭遇，這種國家很可能會說，